Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
oporuwobecsyjonizmu,podstawęniniejszejpracy.
Podczasgdysyjoniściutrzymują,generalnierzecz
ujmując,żetonie-ŻydzitworzylihistorięŻydów
wdiasporze,wieluspośródkrytykówsyjonizmutwierdzi,
żejestodwrotnie,przypisującŻydomaktywnąrolę
wswejhistorii.Taróżnicazdańniepowinnazaskakiwać,
ponieważjednymzcelówsyjonizmujest„powrót
dohistoriiżydowskiej”przezuczynienieŻydów„poraz
pierwszyoddwóchtysięcylat”kowalamiwłasnegolosu.
Zdrugiejstrony,niektórzyjudaistycznikrytycyniechcą
widziećŻydówjakobierneibezwolneofiary.Postulują
poczucieodpowiedzialnościwypływającezrelacji
zBogiem,któregoatrybuty–sprawiedliwość,współczucie
imiłosierdzie–determinująlosŻydówjakojednostek
ijakogrupy.Mechanizmyzachodzącewtejrelacji
pozostająpozaludzkimpojmowaniem,chociażfilozofia
żydowskajestskarbnicąróżnorodnychinterpretacji
skutkówludzkiegopostępowaniawhistoriiŻydów
iwhistoriiświata.Wtradycyjnymżydowskim
światopoglądzie,stojącymwsprzeczności
znowoczesnym,wszystko,cospotykaŻydów,jest
skutkiemichwłasnychdziałań.
Wstaraniach„znormalizowania”narodużydowskiego,
nacjonalizmmusirzucićwyzwanieciągłościhistorycznej
wyrażanejprzezdychotomięnagrodyikary,wygnania
iodkupienia.Abyzwalczyćtętradycję,którapostuluje
raczejintrospekcjęniżzwrócenieuwaginazewnątrz,
syjoniści,byosiągnąćswojecele,niemieliinnego
wyjścia,jaktylkouciecsiędohistorii.WIzraeluuczniowie
szkółpublicznych,zarównotychświeckich,jak
inarodowo-religijnych,uczenisąmitówopowstaniu
państwa;czytająbiografiewielkichsyjonistów
przedstawianychjakonieustraszonychtwórcówhistorii
żydowskiej.Wentuzjazmiepojednanialat90.młodzi
Izraelczycypoznalirównieżmitzałożycielskiruchu
palestyńskiego,któryodrzucawyłącznośćroszczeń
ŻydówdoprawdoZiemiIzraela.Przedewszystkim
jednakuczysięich,żewartościąjestmęstwo,odwaga
iheroizm27,cechy,które–jaksięzdawało–znikłyzżycia
