Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
Strukturapracy
Wprowadzenie
Zaproponowanastrukturapracymasłużyćpokazaniurolireligii
wwychowaniunapodstawiedorobkuPolskiejSzkołyFilozofiiKla-
sycznej.Niezamierzamyograniczaćsięjedyniedoreferowaniapo-
glądówtwórcówSzkoły,odnoszącychsiędoreligiiiwychowania;
przedewszystkimzależynamnaodczytaniuspecyfikiantropologicz-
negomodeluwychowaniaotwartegonareligię,któregopodstawy
znajdziemywrozważaniachprzedstawicieliSzkoły.Ztegopowodu
dysertacjazostałapodzielonanadwieczęści.Pierwszaprzedstawia
problemwychowaniaotwartegonareligięwrefleksjipedagogicznej,
humanistycznejorazfilozoficznej.Wtymkontekściepodejmujemy
próbęzarysowaniaspecyfikifilozofiiSzkoływodniesieniudointere-
sującychnaskwestiiwychowaniaireligii;zasygnalizujemytakże
istotnezagadnienia,którezostanąobjęterefleksjąwdrugiejczęści
pracy:obiektywnośćwartości,racjonalnośćwiaryicelowośćludzkie-
godziałania.Dlatego,mimożekażdazczęścidysertacjizostałapo-
dzielonanatrzyrozdziały,dlapodkreślenialogikiwywoduwnume-
racjirozdziałówobuczęścipracyprzyjmujemyzasadękontynuacji
(1-6).
Rozważaniawdrugiejczęścipracydotycząjużwyłączniewskaza-
niaantropologicznychpodstawwychowaniaotwartegonareligię
(jakowychowaniadoreligijnościireligijnego),zpodkreśleniemcha-
rakterystycznegodlaSzkołysposobuprowadzeniadyskursufilozo-
ficznego.Nasząuwagęzajmujeanalizaludzkiejreligijnościwaspek-
cieodczytanejwartościczłowieka(bytuosobowego,społecznego,
ostałejnaturze)orazrozwojuczłowieka(bytuspotencjalizowanego,
rozumnegoiwolnego).Wzakończeniupodejmujemyproblemwy-
chowaniareligijnegonaprzykładziechrześcijańskiejpedagogii.Uzu-
pełnieniemrozważańdotyczącychproblemuwychowaniareligijne-
gojestwspomnianyAneks,poświęconywybranymchrześcijańskim
systemomwychowawczym.Mimowyraźnejróżnicy,zarównopod
względemprzyjętejmetodybadawczej,jakicharakterurozważań,
obecnośćaneksuwtakimkształciewydajesięwrozprawiezasad-
na.Potrzebazachowaniajednorodnościdyskursufilozoficznegojest
