Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
27
żewiększośćtypówimotywów,charakterystycznychdlatureckichgatunków
narracyjnychspotykasięnietylkowbułgarskichtekstachludowych;sąone
częściątradycjiogólnoeuropejskiej.AutorkiBFPsumienniezaznaczajątypy
zbieżneztureckimizEB,ajednocześniewskazująpodobieństwadotypów
zkataloguAT,któreniemająnicwspólnegoztradycjąorientalną.Mówiąc
słowamiinnegobadacza,teoriazapożyczeń,doprowadzonadoabsurdu,
zamieniaelementogólnoludzkiwklasycznejbajcemagicznejnauproszczoną
wizjędwustronnychstosunkówetnokulturowych
81.Obraztenjestznacznie
bardziejzłożonyizasługujenaspecjalnąuwagę.Byłorzecząnaturalną,że
wokresieniemalpięciusetlatdwanarody,wrogiesobiepodwzględem
religijnymiznajdującesięwrelacji„panniewolnik”,zbliżałysiędosiebiena
poziomieżyciacodziennego,anawetnapłaszczyźniejęzykowej.Kontaktyte
pozostawiłyswójśladiwfolklorze.Niemożnateżzapominać,żepierwsze
zapisybajekbułgarskichpochodzązpołowyXIXw.,tj.zkońcadługiegookresu
przymusowejkoegzystencji.Dlategonienależysiędziwić,żewprozieludowej
Bułgarów,SerbówczyGrekówobecnesąpostaciezfolklorutureckiego(Hodża
Nasreddin),żecarazastępujesułtan,abojarawezyr.Nienależyteżdziwić
sięlicznymwtekstachturcyzmom:zapisanewXIXw.bajkibułgarskie
odzwierciedlająówczesnystanpotocznegojęzyka,silniesturcyzowanego.
Mówiącnajogólniej:otwartośćbułgarskiejprozyludowejnawpływytureckie,
orientalnejestfaktem,któremunależynadaćnowysensprzezpryzmat
rozgraniczeniawarstwchronologicznych,nakładającychsięnaarchaicznetypy
imotywy.
Procesotwieraniasięprozyludowejnainnekodykulturowetrwadodziś
ijestzauważanyprzezwspółczesnychzbieraczyibadaczy.Jeszczewdobie
Odrodzeniawewspólnotachtradycyjnychrównocześniezliteraturącerkiewną
zaczynająsięrozprzestrzeniaćbułgarskieitłumaczonezjęzykóweuropejskich
utworyliterackie.Szczególniepopularnesądramaturgiczneopracowania
rozmaitychjarmarcznychopowiastekipowieści.Opublikowanywniniejszym
tomietekstCarycaGenowefajestwistocieludowąreplikąwystawianejprzez
amatorskietrupywcałejBułgariisztukiotymsamymtytule,przełożonej
wIpołowieXIXw.Dziejeniesprawiedliwieosądzonejksiężnej,którawleśnej
jaskinirodzidziecko,opisyjejcierpieniaiszczęśliwegowybawieniadrukowano
teżwoddzielnychbroszurkachisprzedawanonajarmarkach.HistoriaGeno-
wefyjestwistociewspólnąwłasnościąpopularnejkulturyeuropejskiej.
PowstaławNiemczechjakolegendaludowagdzieśwXII–XIIIw.,została
zapisanajakożywotwlokalnychkronikachwwiekuXV,awXVI–XVIIzaczął
sięjejbytliterackijakopowieściisztuki.ŻywotświętejGenowefybył
wyjątkowopopularnytakżewPolscewwiekuXIXiwpoczątkachXXw.,
81Т.Ив.Живков,Забългарскатаприказка...,s.18–19.