Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej

Joanna Femiak

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-61830-78-8

DOI:

Wydawnictwo:

AWF Warszawa

Rok wydania:

2018

Liczba stron:

186

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Femiak, Joanna. Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej. Red. . WARSZAWA: AWF Warszawa, 2018, 186 s. ISBN 978-83-61830-78-8

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Femiak, J.

T1 Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej

PB AWF Warszawa

PP WARSZAWA

YR 2018

SN 978-83-61830-78-8

Bibliografia BibTex:

@Book{ 200187, author = "Femiak, Joanna", editor = "", title = "Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej", publisher = "AWF Warszawa", year = "2018", address = "WARSZAWA", isbn = "978-83-61830-78-8" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Femiak, Joanna

ED -

TI - Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej

PB - AWF Warszawa

CY - WARSZAWA

PY - 2018

SN - 978-83-61830-78-8

ER -

Netografia (standard APA):

Femiak, Joanna. Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej [baza danych online] WARSZAWA: AWF Warszawa, 2018 [dostęp: 22 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/cialo-a-mozliwosci-poznawcze-podmiotu-w-filozofii-i-w-naukach-joanna-femiak-200187.

nauki społeczne, filozofia, ciało, nauki o kulturze fizycznej, możliwości poznawcze

Koncepcja „podmiotu poznania” jest nową kategorią dla filozofii kultury fizycznej pozwalającą na wskazanie milcząco zakładanych zdolności poznawczych człowieka w ramach danej dziedziny kultury fizycznej. Wśród nauk o kulturze fizycznej...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-61830-78-8

DOI:

Wydawnictwo:

AWF Warszawa

Rok wydania:

2018

Liczba stron:

186

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

STRESZCZENIE,5
SUMMARY,6
WSTĘP,8
1. PRZESŁANKI TEORETYCZNE I CHARAKTERYSTYKA PROBLEMU BADAWCZEGO,12
1.1. Źródła i znaczenie kategorii „podmiot poznania” w filozofii nauki,12
1.2. Koncepcja ciała w wybranych nurtach filozofii,18
1.2.1. Ciało niczyje (uprzedmiotowione) w poglądach wybranych filozofów,19
1.2.2. Uprzedmiotowione ciało i jego cechy,30
1.2.3. Dualistyczny podmiot poznania i jego możliwości epistemiczne,34
1.3. Ciało jako sfera podmiotu i jego możliwości poznawcze w poglądach wybranych filozofów,36
1.3.1. Ciało jako „autonomiczne”, „upodmiotowione” i jego cechy,53
1.3.2. Proces „integracji podmiotu” a jego możliwości epistemiczne,58
1.4. Miejsce kategorii „integracja podmiotu” w filozofii nauki,68
2. METODOLOGIA BADAŃ,76
2.1. Cel badań,76
2.2. Problem badawczy,76
2.3. Pytania i hipotezy badawcze,77
2.4. Metody badań,78
3. PODMIOT POZNANIA I JEGO CIAŁO W PEDAGOGICE, PSYCHOLOGII I SOCJOLOGII,80
3.1. Koncepcja podmiotu poznania w głównych nurtach pedagogiki,80
3.2. Podmiot poznania w psychologii,90
3.3. Koncepcja podmiotu poznania w socjologii,100
4. KATEGORIA „AUTONOMICZNEGO CIAŁA”, „UPODMIOTOWIONEGO CIAŁA” I „PROCESU INTEGRACJI" W SPOŁECZNYCH NAUKACH O KULTURZE FIZYCZNEJ,113
4.1. Podmiot poznania a filozofia, pedagogika, psychologia i socjologia kultury fizycznej,113
4.1.1. Podmiot poznania a filozofia kultury fizycznej,113
4.1.2. Podmiot poznania a pedagogika kultury fizycznej,118
4.1.3. Podmiot poznania a psychologia kultury fizycznej,122
4.1.4. Podmiot poznania a socjologia kultury fizycznej,128
5. KATEGORIE „AUTONOMICZNEGO CIAŁA”, „UPODMIOTOWIONEGO CIAŁA” I „PROCESU INTEGRACJI” W NAUKACH O KULTURZE FIZYCZNEJ – ZAŁOŻENIA I ZASTOSOWANIE,134
5.1. Możliwości poznawcze podmiotu a relacje pedagogiczne i metody nauczania w teorii wychowania fizycznego,134
5.2. Rola kategorii „integracji podmiotu” i „upodmiotowionego ciała” w kształtowaniu relacji terapeutycznych w teorii rehabilitacji,139
5.3. Możliwości poznawcze podmiotu a metody pracy z uczniem w teorii wychowania zdrowotnego,145
5.4. Kategorie „upodmiotowione ciało” i „integracja podmiotu” a doświadczenia podmiotu w teorii turystyki i rekreacji,155
5.5. Kategoria „autonomicznej cielesności” a metody pracy z zawodnikiem w teorii sportu,163
6. PODSUMOWANIE, WNIOSKI, POSTULATY DLA PRAKTYKI,171
BIBLIOGRAFIA,178

absurduracjonalizmiefilozoficznymiintelektualizmieetycznym”27.Pierwszymznich

jestetykaSokratesa,wktórejodwołujesiędoBogajakonajwyższegoautorytetu,źródła

wiedzy,którejniedasiępojąćludzkimrozumem.OdwołaniesiędoBogajestnatomiast

możliwejedynienapodstawieirracjonalnejwiarywistnieniewiedzy,któraniejestdo-

stępnalogicznymzasadomrozumowania.WswojejpracyKosiewiczwielokrotniepod-

kreślaznaczeniemetodstosowanychprzezSokratesa,wtymmaieutyki,elenktyki,pro-

treptyki,którebyłymożliwewdialoguiangażowałyrozmówcęnietylkointelektualnie,

leczprzedewszystkimzachęcałyniejakodoszukaniawiedzypozaempirycznej,drogą

intuicji.KosiewiczpodkreślaznaczeniezałożeńantropologicznychwfilozofiiSokratesa

wpływającychnaprzyjmowanezdolnościepistemiczneczłowieka.Sokrateszakłada,że

człowiekmamądrośćwrodzoną,którajestmubezpośredniodanatuiterazwdialogu,

rozmowie,wchwiliposzukiwańrozwiązańdoraźnychproblemówmoralnych28.Zatem

Sokrateskreujewizjępodmiotupoznania,wktórymważnajestaktywnośćpoznawcza

człowieka,wykorzystującajegointuicję,myśli,emocje,całebogactwodoświadczenia

wewnętrznego.ZtegoteżwzględuKosiewiczzarównowSokratesie,jakijegometodzie

upatrujeźródłainspiracjidlaPlatonaidrogiErosa,ZygmuntaFreudaorazjegosferylibi-

dalnejstanowiącejnajważniejsząprzyczynękulturotwórczejdziałalnościczłowieka29.

WfilozofiiSokratesaKosiewiczdostrzegaodejścieoddychotomiipitagorejskiejiorfic-

kiej,bowiemuwzględniłwswoichpoglądach,aszczególniewkoncepcjimetodyposzu-

kiwaniawiedzy,ciałoorazludzkieprzeżyciamającecharakteremocjonalnyiwolicjonal-

ny,atakżecochcępodkreślić,poznawczy.ZatemwfilozofiiSokratesacielesnośćma

swojemiejscewprocesiepoznania,ponadtojakotreśćdoświadczeniawewnętrznego

możemyująćgłosdaimoniona,któryzpunktuwidzeniaKosiewiczaniemaznaczenia

konfesyjnego,leczpoznawczeijestniezbędnymelementemracjonalnymintelektualizmu

etycznegoSokratesa30.Trudnozatemstwierdzić,żewjegofilozofiicielesnośćschodzina

drugiplanlubżejestnieistotnawprocesiepoznawaniasamegosiebie.Wśródfilozofów

istniejespórdotyczącytegokimjestnsprawca”owegodualizmupsychofizycznego,który

zaowocowałtakżerozterkamiKartezjuszadotyczącymirelacjiduszyiciała.Towfilozo-

fiiPlatona,Kosiewiczupatrujegloryfikacjęduszy,nadaniajejmożliwościpoznawania

prawdnajwyższych,wrodzonychipominięciacielesnościwtymprocesie.Platonbowiem

rozumiałduszęinaczejniżSokrates.Nadawałduszyijejprocesompoznawczym,ana-

mnezieznaczenieeschatologiczne.Kontekstreligijnyzaczerpniętyodorfikówipitago-

rejczykówstawiaduszęjakonadrzędnąwobecciałaiodniegoniezależną.Dlategoteż,

jeśligdzieśmielibyśmysiędoszukiwaćźródełodebraniacielesnościznaczeniawrealiza-

cjiprzesłanianpoznajsamegosiebie”ipoznawaniutego,codobretoraczejwtradycji

myśleniaoczłowiekuzaczerpniętejodorfików,pitagorejczykówiPlatonaniżufilozofii

Sokratesa.Uważam,żetoniedualizmzaciążyłnaeliminacjiciałaijegodoznańjakotre-

ściistotnychpoznawczo,alemetodaposzukiwaniawiedzy.Wanamnezie,którajest

przypominaniemtego,coduszawidziała(bezciała)wświecieidealnym,naprzykładidei

dobra,ciałoniejestpotrzebne.IchoćniezgadzamsięzjednostronnąinterpretacjąSokra-

tesaprzezCzarnocką,tofaktnadaniuduszyrolinadrzędnejwpoznawaniuprawdy,dobra

iodebranieciałuznaczeniawtymprocesie,mógłspowodowaćwpóźniejszychrozważa-

27J.Kosiewicz,Odmitupełnegodziwówdowłosównaczarnychdziurach-filozoficznie,AWF,Warszawa

2017,s.255.

28Tamże,s.263.

29Tamże,s.255.

30Tamże,s.112.

Brak wyników

Ciało a możliwości poznawcze podmiotu w filozofii i w naukach społecznych o kulturze fizycznej

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra