Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
iprzemocy(por.HammersiBrownIII2004:99).
Towłaśnieteoriaqueerdozdemaskowanychprzez
feministycznąmetodologięperspektywmęsko-
ieuropocentrycznejdołożyłaheterocentryczną,czego
przykłademjestchoćbydemografia,dziedzinanauki
opartanakategoriach,zktórychwszystkiezbudowane
sąnaheteronormie/cisnormie–panna,kawaler,
małżonek,wdowa/iec,separacja,rozwód.
Dlateoretyczekqueeripostmodernistektożsamość
jednostkipostrzeganajestniejakoafirmacjasiebie,ale
dowódnaumiejscowieniewstrukturzeregulacji,
abadaniujejprzejawówzawszetowarzyszykontekst,
pewne„tuiteraz”,zmienne,zależne,możliwe
douchwyceniawmomenciebadania,ukształtowane
wwynikudziałaniapewnychsił,któretoprzede
wszystkimwinnebyćprzedmiotemdociekań.
„Feministyczno-queerowespojrzenienanaukispołeczne
tonieustannekwestionowaniespołecznie
skonstruowanychkoncepcji,działającejakfiltrnanaszej
percepcji,naświetlająceistnieniewielumożliwości.
Innymisłowy,wielokrotniezłożonetożsamościiich
płynność,otwarcienazmianęirenegocjacjeto,
wdosłownymznaczeniu,wyzwalanie”(HammersiBrown
III2004:96).„Queertomniejniżtożsamość,tojej
krytyka”,piszeAnnamarieJagose(1996),coimplikuje
pogłębionąrefleksjęnadpolitykątożsamości,jej
ograniczeniamiizagrożeniami,wszczególnościdlatych,
które,niekiedymimostarań,niepasujądowizerunku
mającegoodzwierciedlaćdanąidentyfikację(np.lesbijka,
osobapochodzeniaazjatyckiego,pracownicaseksualna).
OuwalnianiuwspominatakżeJacekKochanowski
wzywającdobudowaniawiedzyopartejnawielogłosie,
będącejpolitycznąstrategiąsprzeciwuwobecunifikacji
społecznejzasadzonejnazamkniętychtożsamościach.
Następniedodaje,stającjakoteoretykqueerramię
wramięzfeministkamitakimi,jakCorieHammersczy
