Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
2.3.GOMBROWICZOWSKAINTERPRETACJANOWOCZESNEJFILOZOFII...
PojęciemtymHeideggerprzekraczaantropologiczneokre-
ślenieczłowieka.106Problematyka–ontyczna–obecnościja-
kiegośbytuwymaga,jakwywodziHeidegger,analizyon-
tologicznejstruktur,którekonstytuująówbyt.107Heidegger
definiujetenzwrotwstronępytaniaobyciejakoontologię
fundamentalną,któramaodsłaniaćzwiązkistrukturalnepo-
międzybytemijegobyciem.108
HeideggerowskiprojektontologiifundamentalnejwSein
undZeitGombrowiczrecypujewstylufilozofiisubiektyw-
ności.
109
Wswejwykładni,któraorientujesięnaSartre,a,
subiektywności.RecepcjęHeideggerawkategoriachfilozofiisubiektyw-
nościpodważarównież:JacquesDerrida,Margesdelaphilosophie,Paris
1972,s.139.ZasadnościtakiejrecepcjiSeinundZeitbroni:DieterHen-
rich,VersuchüberKunstundLeben.Subjektivität–Weltverstehen–Kunst,
München–Wien2001,s.20inast.
106Zob.Heidegger,SeinundZeit,s.5inast.,11inast.;45inast.(od-
graniczenieodantropologii,którazakłada,żeczłowiekjest,atymsa-
mympomijafundamentyontologiczne–czytożycia,czyosoby,czysu-
biektywności);s.49:„Istotnedlatradycyjnejantropologiiźródła:grecka
definicjaimotywteologicznysygnalizują,żenaskutekpewnegookre-
śleniaistotybytu,człowiek,pytanieojegobyciepozostajezapomnia-
ne,aowobyciejest,przeciwnie,pojmowanejako,oczywiste,wsensie
obecnościpozostałychrzeczystworzonych”[s.63:przekładnieco
zmieniony].
107NatematHeideggerowskiejpojęciowości:JeanGrondin,Die
WiedererweckungderSeinsfrageaufdemWegeinerphänomenologisch-her-
meneutischenDestruktion,w:MartinHeidegger.SeinundZeit,red.Tho-
masRentsch,KlassikerAuslegen,t.25,Berlin2001,s.1-27,zwłaszcza
s.11inast.
108NaoznaczenietegorozróżnieniaHeideggerużywaterminu
„różnicaontologiczna”;por.Heidegger,SeinundZeit,s.442.Wodnie-
sieniudotejkwestii:Figal,MartinHeidegger.PhänomenologiederFrei-
heit,s.53,335-336.
109
HeideggerodrzucawSeinundZeitokreślenie„filozofiaegzy-
stencji”.Pojęciem„egzystencja”oznaczajedynieowobycie,doktórego
ustosunkowujesięjestestwo:Heidegger,SeinundZeit,s.12i404.Dla-
tegorównież„jestestwo”niemożebyćpojmowanewyłączniewdu-
chufilozofiisubiektywnościjakoaktiwymagaszerszegospojrzenia,
39