Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie

Irena Borowik

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-7383-675-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Scholar

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

374

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Borowik, Irena. Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie. Red. . Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2014, 374 s. ISBN 978-83-7383-675-4

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Borowik, I.

T1 Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie

PB Wydawnictwo Naukowe Scholar

PP Warszawa

YR 2014

SN 978-83-7383-675-4

Bibliografia BibTex:

@Book{ 155877, author = "Borowik, Irena", editor = "", title = "Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie", publisher = "Wydawnictwo Naukowe Scholar", year = "2014", address = "Warszawa", isbn = "978-83-7383-675-4" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Borowik, Irena

ED -

TI - Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie

PB - Wydawnictwo Naukowe Scholar

CY - Warszawa

PY - 2014

SN - 978-83-7383-675-4

ER -

Netografia (standard APA):

Borowik, Irena. Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie [baza danych online] Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2014 [dostęp: 01 05 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/jak-w-witrazach-tozsamosc-a-religia-w-biografiach-tatarow-krymskich-irena-borowik-155877.

Kluczowe w tej książce są trzy pojęcia: tożsamość, religia i biografia. Opowieść o życiu jest świadectwem losów poszczególnej osoby i jednocześnie narracją o wspólnotach, do których przynależy. Daje wyraz nie tylko zmaganiom z określeniem siebie, ...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-7383-675-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Scholar

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

374

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Najważniejsze pojęcia i wprowadzenie w teren badańRozdział1
Rozdział2
Tożsamości osobisteRozdział3
Rozdział4
Rozdział5
Rozdział6
Rozdział7
Rozdział8
Rozdział9
Podziękowania11
Wstęp. O celach i przebiegu badań13
Tożsamość, religia i biografia. Podstawowe rozróżnienia21
1. O tożsamości22
2. Jak rozumieć religię?28
3. Kilka refleksji o istotnych cechach rzymskiego katolicyzmu,prawosławia i islamu30
4. Koncepcje tożsamości na gruncie socjologii religii33
5. Funkcje religii a tożsamość36
6. Tożsamość i religia w biografii44
7. Podsumowanie48
1. Wstęp. Trochę historii50
Pluralizm etniczny i religijny Krymu… –Rosjanie, Tatarzy Krymscy i Polacy wśród innych narodów50
2. Zróżnicowanie narodowo-etniczne w świetle współczesnych danych53
3. Zróżnicowanie religijne58
3.1. Wstęp. Trochę statystyki58
3.2. Tradycje prawosławia, islamu i katolicyzmu63
3.3. Religia w przestrzeni publicznej współczesnego Krymu68
3.4. Wymiar subiektywny – religijność70
4. Podsumowanie72
1. Kim się jest?78
Religia a tożsamość osobista Rosjan78
„ku religii”83
3. Tożsamość osobista, czyli jaki/a jestem85
4. Rytuały i praktyki religijne jako wyraz i podtrzymanie osobistejtożsamości89
5. Przekaz rodzinny i znaczący Inni93
6. Religia a przełomowe wydarzenia97
7. Tożsamość osobista osób o słabym zaangażowaniu religijnym97
8. Podsumowanie103
1. Kontekst: kim się jest, jakim się jest –czy i jak wiąże się to z religią?105
Tożsamość osobista Tatarów Krymskich i islam105
2. Moje miejsce: „tam” i „tu”106
3. Powrót na Krym – zagrożenia dla osobistej tożsamości110
4. Jaki/a miałem/am być, czego ode mnie oczekiwano114
5. Znaczący Inni115
6. Religia jako element tożsamości119
6.1. Odniesienia do Allacha119
6.3. Modlitwa codzienna122
6.4. Obrzędy przejścia – ślub i pogrzeb127
7. Podsumowanie146
1. „Ja” i moi przodkowie149
Tożsamość osobista osób polskiego pochodzenia.…Między katolicyzmem i prawosławiem149
2. Kim jestem? Jaki/a jestem? Kim są moje dzieci?Problematyczna tożsamość narodowa157
3. O tym, co jest w życiu najważniejsze,czyli centralne atrybuty tożsamości160
3.3. Orientacja na innych – rodzina166
3.4. Tożsamość zorientowana na rolę zawodową168
4. Religia w konstruowaniu, podtrzymywaniu i zmianie tożsamości173
4.1. Konstruowanie tożsamości osobistej –chrzest i socjalizacja do religii174
5. Podsumowanie189
Tożsamości zbioroweWstęp. O tożsamości zbiorowej193
1. Kim jesteśmy i skąd196
2. Wymiar polityczny tożsamości – między Rosją i Ukrainą196
Tożsamość zbiorowa Rosjan i religia196
3. Konstruowanie granic – Tatarzy Krymscy jako Obcy?200
4. Tożsamość, prawosławie i religijni Inni213
4.1. My prawosławni chrześcijanie i nasza Cerkiew214
4.2. Tożsamość na linii czasu:(nie)komunistyczna przeszłość i przyszłość221
5. Religia a zmiana tożsamości230
6. Podsumowanie233
1. Kim jesteśmy, jacy jesteśmy i skąd235
Kategoryzacje zbiorowe Tatarów Krymskich:dystans, bliskość i ambiwalencja235
2. Grupy i układy odniesienia237
2.3. „Ruscy” i „oni” jako grupa odniesienia po powrocie na Krym247
3. Wobec islamu i chrześcijaństwa: religia w tożsamości zbiorowej254
4. Religia własna wobec innych na Krymie258
4.1. Obrzędy i obyczaje w określaniu tożsamości zbiorowej260
5. Religia i antycypowane zmiany tożsamości264
6. Podsumowanie270
Tatarzy Krymscy w trajektorii deportacji i powrotu272
1. Inicjacja trajektorii – przybycie żołnierzy274
2. Ciąg dalszy trajektorii – podróż276
3. Przybycie na miejsce277
4. Przepracowanie trajektorii. Teoretyczne i pragmatyczne strategie279
4.2. Strategie długofalowe284
5. Odtworzenie i zamknięcie trajektorii: powrót na Krym292
6. Podsumowanie: trajektoria i tożsamość298
1. Wspólnotowe manifestacje obecności Polaków na Krymie302
Tożsamości zbiorowe Polaków. Znaczenie religii302
2. Polskie drogi na Krym – represje, rozpad ZSRR i nowe perspektywy308
3. Kategoryzacje zbiorowe – my i Inni316
3.2. Rosjanie i Polacy: ambiwalencja kategorii322
4. Tożsamość i religia: ambiwalencja prawosławia326
4.3. Religia i polskość333
5. Podsumowanie335
1. Religia i tożsamość osobista338
Zakończenie.Religia w konstruowaniu, podtrzymywaniu i zmianie tożsamości338
1.1. Konwersja jako zmiana standardu tożsamości339
1.4. Tożsamość nominalnie religijna – religia rozproszona344
2. Religia w tożsamościach zbiorowych345
2.3. Zmiana tożsamości350
3. Kilka słów podsumowania351
Bibliografia355
Indeks osobowy370

Tożsamość,religiaibiografia.Podstawowerozróżnienia

jakczynionotowEuropie).Turcjazkoleistanowijedynyprzykładkraju,

wktórymMustafaKemalAtatürkw1924rokuobaliłkalifatizlaicyzował

państwo,wprowadzającszeregreform,wtymzastępującustawodawstwo

opartenaislamie-świeckim.

Samislamtakżeniejestjednorodny.Wjegoobrębiepowstałowiele

szkół,sektinurtówmistycznych.Dwiegłównetradycjeislamskietworzą

szyiciisunnici,wzajemniesięsobieprzeciwstawiający.Szyiciuważają

sięzabezpośrednichsukcesorówkalifaAlego,uchodzącegowichoczach

zaostatniegoprawowiernego,inieuznająautorytetureligijnegotych

kalifów,którzypojegośmiercikolejnoobejmowalisukcesję,zazobo-

wiązujący.Sązdania,żesukcesjapowinnasięograniczyćdopotomków

Alego.Stądsunnę(tradycję)odrzucają,uznającjedynieKoran.Natomiast

sunnici,stanowiącywiększośćwyznawcówislamu,próczKoranuuznają

świętośćtradycji(sunn)izawartejwnichjegointerpretacji6.

Innysocjologiczniedoniosłyfaktzwiązanyjestztym,żewislamie

niewykształciłasięodrębnaklasakapłańska,afunkcjęprzewodnika

modlitwymożewzasadziepełnićkażdymuzułmaninpłcimęskiej,który

znaKoran.Jesttowarunekwystarczający,byzostaćimamem.Niepo-

wstałyteżzatemodrębneinteresyklasykapłańskiejireligijnychelitinie

zrodziłsię-charakterystycznydlakręguchrześcijaństwa-konﬂiktmię-

dzyreligiąipolityką,międzyreligijnymiipolitycznymiinteresami,które

miałyteżzapleczeekonomiczne.Cechytesprawiają,żeislamwwięk-

szymstopniujestwyrażanyiformowanyoddolnieiwmniejszymstopniu

pozostajepodatnynapolitycznezarządzanie,umowyczyregulacje7.

4.KONCEPCJETOŻSAMOŚCI

NAGRUNCIESOCJOLOGIIRELIGII

Wyjątekodwspomnianegowyżejbrakudorobkusocjologiireligii

womawianejdziedziniestanowiądokonaniaaustralijskiegosocjolo-

gareligiiHansaMola,którykonsekwentnie,odlatsiedemdziesiątych

XXwieku,zajmujesięproblematykątożsamościireligii,atakżerealizu-

6TatarzyKrymscyobecniewyznająislamtradycjisunnickiej,zewzględunaswoją

historięukształtowanyjakonastawionynatolerancyjnewspółżyciezwyznawcamiinnych

religii.Więcejnatentematzob.wnastępnymrozdziale.

7Tom.in.było,jakuważanp.znawcaislamuterenówbyłegoZwiązkuRadzieckiego,

Malasenko(1996a),związanezodpornościąnakomunistycznemanipulacje.Wprzypadku

RosyjskiejCerkwiPrawosławnejuwięzieniebiskupówrozbiłoreligijnestruktury,nato-

miastwprzypadkuislamutakiestrukturalne,centralnedziałaniebyłoniemożliwe.Wcelu

ogólniejszychporównańchrześcijaństwaiislamuwewspółczesnymświeciezob.Beyer

2006:117-187.

Brak wyników

Jak w witrażach. Tożsamość a religia w biografiach Tatarów Krymskich, Rosjan i Polaków na Krymie

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra