Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Repertuarowefundamentytejformyartystycznejtogatunki
ustnejsztukisłowa.Inspirującsiębadaniamiwybitnychznawców
tematu,próbujęprzybliżyćjejfenomenorazmodelkultury,wktó-
rejbyłaobecna.Wtymceluzamieszczamopisyżnychtradycji
nliteratury”ustnejisztukiopowiadanianaBliskimWschodzie
(zwłaszczatradycjiperskiej)oraztradycjiepickiejuludówtu-
reckichAzjiCentralnejiAzjiMniejszej.Beznichniedasięwie-
loaspektowozaprezentowaćtejformysztukiopowiadania,jaką
jestmeddah.Szczególnądziedziną,którazainteresowałamnie
równieżjakopraktykującegoopowiadacza,sąformuły-kluczowe
pojęciedlaepikiustnej.Opisująckultywowanyprzezopowiada-
czyrepertuarijegoformy,pragnępokazaćciągłośćkanonuepiki
ustnejifunkcjiopowiadaczajakoprzekazicielatejtradycjiitoż-
samościwkulturach,wktórychliteraturaustnajestnadalżywa.
Wszystkozaczęłosięwtedy,kiedyzachęconaprzezwspa-
niałąturkolożkęitłumaczkęMałgorzatęŁabęcką-Koecherową
sięgnęłampożnepozycjenatemathistoriitradycyjnegoteatru
tureckiegoinatrałamnameddaha,któryjestdeniowanyjako
formateatralna.Zainteresowałamnieonapodkątemprzeobrażeń
konwencjinaprzestrzenidziejów,ewolucjiwarsztatunopowia-
dacza”wkierunkuteatru.Skupiamsięwięcnatychelementach
opowiadania,któresącharakterystycznedlasztukiwidowiskowej
iopisujęprocestransformacjiopowiadaczawaktora.Elementy
performatywnesztukiopowiadaniatrudnojestwychwycićna
podstawiesamegoopisuczyrelacjibadaczy,skuteczniejszyjest
wtejmierzezapislmowy.Tojedynamożliwa,choćniedosko-
naławprzypadkuopowiadania,formazarejestrowaniaodbioru
nażywo,pozwalającanawychwycenieniuansówtureckiejsztuki
opowiadaniazarównonapoziomiejęzykowym,jakinapoziomie
kontekstuspołeczno-kulturowego.Podczaszbieraniamateria-
łukorzystamzzapisulmowego,niezamieszczamgojednak
wtejpublikacji,gdyżjestontylkorejestracjąamatorską.Jako
rekompensatęjegobrakuidlaprzedstawienialepszegoobrazu
fenomenuustnejnarracjizestawiamtekstyopowieściwykony-
wanejnażywoispisanegoscenariuszawystępuopowiadaczy:
tureckiegomeddahaiperskiegonakkala.
14