Na szlakach Sindbada

Ewa Machut-Mendecka

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-235-1017-8

DOI:

Wydawnictwo:

Uniwersytet Warszawski

Rok wydania:

2009

Liczba stron:

383

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Machut-Mendecka, Ewa. Na szlakach Sindbada. Red. . Warszawa: Uniwersytet Warszawski, 2009, 383 s. ISBN 978-83-235-1017-8

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Machut-Mendecka, E.

T1 Na szlakach Sindbada

PB Uniwersytet Warszawski

PP Warszawa

YR 2009

SN 978-83-235-1017-8

Bibliografia BibTex:

@Book{ 168444, author = "Machut-Mendecka, Ewa", editor = "", title = "Na szlakach Sindbada", publisher = "Uniwersytet Warszawski", year = "2009", address = "Warszawa", isbn = "978-83-235-1017-8" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Machut-Mendecka, Ewa

ED -

TI - Na szlakach Sindbada

PB - Uniwersytet Warszawski

CY - Warszawa

PY - 2009

SN - 978-83-235-1017-8

ER -

Netografia (standard APA):

Machut-Mendecka, Ewa. Na szlakach Sindbada [baza danych online] Warszawa: Uniwersytet Warszawski, 2009 [dostęp: 14 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/na-szlakach-sindbada-ewa-machut-mendecka-168444.

literatura arabska, świat arabski, Sindbad, proza arabska

Książka eksploruje najnowsze nurty i tendencje w dzisiejszej literaturze świata arabskiego. Autorka, kontynuatorka dzieła Profesora Józefa Bielawskiego, proponuje nowy i oryginalny podział tej twórczości na trzy podstawowe nurty (realizm etnografi...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-235-1017-8

DOI:

Wydawnictwo:

Uniwersytet Warszawski

Rok wydania:

2009

Liczba stron:

383

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wprowadzenie: Koncepcja podstawowych okresów i kierunków rozwojowych a znaczenie tożsamoci we współczesnej prozie arabskiej11
Nahda odrodzenie; pierwszy okres literatury13
Nowe państwowości arabskie; drugi okres literatury20
W poszukiwaniu tożsamoci po 1967 r.; trzeci okres literatury23
Część I. Realizm etnografizujący. Proza spod znaku mimesis31
I. Zarys rzeczywistości w twórczoci egipskich nestorów prozy33
Obrazki z życia35
Podwaliny realizmu etnografizującego w twórczoci Mahfuza Taymèra35
Z inspiracji muzułmańską obyczajowocią36
Yusuf Idrs: realizm pogłębiony38
Bogactwo stylistyczne i analiza psychologiczna39
Konserwatyzm obyczajowy: śmieszność i tragizm39
Realizm i nowatorstwo w twórczoci Naba Mahfuza41
Z inspiracji rodzinnym Kairem i arabską tradycją41
Realizm przemian społeczno-obyczajowych w twórczości Mahfuza42
II. Wród swoich i obcych. Koncepcje realistycznej prozy irackiej na przykładzie twórczoci Abd ar-RaÉmna Mada ar-Rubayego46
Abd ar-Rahman Mad ar-Rubay jako pisarz poszukujący46
Realizm irackich losów47
Identyfikacja z życiem48
Ewolucja postaw: od zaangażowania do alienacji49
Między kuzynką a Szeherezadą50
Niedostępne kobiety51
Znaczenie małżeństwa51
Od przeszłoci do przyszłości. Symbole Iraku53
Obrzędowość muzułmańska55
W kręgu wiary55
Wiara jako determinanta socjokulturowa57
Wiara jako dowiadczenie subiektywne58
W kręgu przemian59
Wrśród konfliktów do nowoczesności59
Renesans kultury symbolicznej60
Pod presją wydarzeń61
Dramat 1967 r64
Od klęski 1967 r. do poszukiwań tożsamości i poczucia gurby64
Emigracja jako wybór i konieczność65
Motyw wędrówki i tułaczki67
Powroty do dzieciństwa; retrospekcje68
W poszukiwaniu tożsamości irackiej i arabskiej69
III. Burzliwy wiat Wielkiej Syrii; motyw walki i emigracji71
Hanna Mn jako nestor prozy syryjskiej71
Realizm upolityczniony w twórczoci Hanny Mny71
Psychologiczne spojrzenie na rzeczywistość74
Jednostka w poczuciu wyobcowania76
Gada as-Sammn pisarka Syrii i Libanu; twórca wyemancypowany77
Gada as-Sammn: groza rzeczywistości77
Obrazy Bejrutu79
Haydar Haydar: obrazy życia po klęsce81
Tradycja a postęp; sposoby walki81
Dyskusja nad islamem na kartach powieci83
Na arabskich szlakach83
Gassan Kanfn: walka o przetrwanie jednostki i narodu86
Gassan Kanfn: legendarny Palestyńczyk86
Dynamika motywów palestyńskich88
Abd ar-Rahman Munf: nowatorskie tematy92
IV.Antropologia nowej rzeczywistości arabskiej w prozie Abd ar-Rahmana Munfa92
Od kultury plemiennej do nowoczesnej cywilizacji95
Rodzina a jednostka; od kolektywizmu do indywidualizmu95
Motyw miłoci97
Ludzkie portrety99
Jednostka wobec mechanizmów społecznych101
Koncepcja systemu101
Zagrożony system102
Dynamika czasu i przestrzeni w obliczu przemian104
Pozorny dokumentalizm104
Nowe zagospodarowanie przestrzeni108
Motyw oczekiwania i poczucie niespełnienia110
W myl natury i religii: czas jakociowy113
Czas kultury i przemian114
V. Realizm a islam123
Przywódcy religijnych wspólnot125
Wymiar społeczno-organizacyjny religii125
Mistrz duchowy128
Religijne doznania130
Ofiara i więtowanie132
Rytuały i ich symbolika132
Kult więtych i grobów137
Obrzędy przejcia137
Formy obrzędowe138
Ekspresja uczuć religijnych; znaczenie emocji141
Islam jako przedmiot dyskusji145
Między nowoczesnością a poszukiwaniem korzeni145
Problem identyfikacji religijnej146
VI.Realizm a nowa kultura arabska148
Ginąca kultura Beduinów149
Dynamizm Beduinów150
Beduini a kultura osiadła152
Odradzający się wiat arabski155
W poczuciu arabskoci155
Ambiwalencja wobec Zachodu157
Dramatyczne pytania o tożsamość158
Osobowość arabska w oczach Zachodu160
Gurba wyobcowanie i fatum emigracji165
Gocinny Liban166
Egipt jako schronienie intelektualistów169
W kierunku Maghrebu170
W kierunku Zachodu171
CzęśćII. Nurt subiektywny. wiat wyobrażony173
I. Z inspiracji rzeczywistocią psychiczną174
Bunt przeciwko rygorom realizmu. Proza poszukująca174
Ewolucja twórcza i pokrewieństwo gatunków literackich176
Gallery 1968176
Poetyka symbolizmu i niejasnoci177
II. Od rzeczywistoci psychicznej do naturalnej. Koncepcja autobiografii literackiej w literaturze arabskiej182
Autobiografia arabska w perspektywie historycznej182
Bohater-narrator wobec faktów i wydarzeń185
Fikcja i prawda w autobiografii; wewnętrzny wiat postaci i rzeczywistość zastana185
Poetyckie spojrzenie wstecz187
Relacja faktów i wydarzeń189
Rodzina patriarchalna i jej znaczenie189
Dojrzewanie na styku tradycji i nowoczesności193
Poszukiwanie ródeł tożsamoci194
Koszmary walk i wojen197
Partia jako rodzina zastępcza197
III. Na pograniczu realizmu i subiektywizmu (twórczość Magida Tubiyi200
Magid Tubiya jako realista200
Realizm miejsca202
Egipt i wiat z miejskiej perspektywy203
W sercu egipskiego interioru207
Wieniacy i faraonowie208
W obronie beduińskiej tożsamoci211
W kierunku subiektywizmu213
Wewnętrzny wiat postaci214
Rzeczywistość złowroga i absurdalna218
IV.Salm Barakt: Koncepcja wyspowej tożsamości222
Kurdowie, Asyryjczycy i Jazydzi224
Obywatelstwo pogranicza224
Beduini226
Sztuka i tradycje Kurdów227
Dzieciństwo w konwencji naturalistycznej229
Dzieciństwo-niedzieciństwo229
Dorastanie230
Świat dorosłych231
Rola islamu232
Swojskie wioski i miasteczka233
Poczucie kurdyjskości235
Historia237
Legendy237
Okruchy pereł i historii237
wiat nie całkiem rzeczywisty240
V. Ibrhm al-Koni: magia pustyni245
Ibrhm al-Koni pisarz tuareski i arabski245
Synteza życia i twórczoci245
Realistyczna i magiczna pustynia247
Rola przestrzeni248
Czas mitologiczny249
Znaczenie czasu249
Czas jakociowy255
Czas progresywny263
Część III. Nurt narracyjny. wiat opowiedziany265
I. Konwencja spod znaku narratora267
Izz ad-Dn al-Madan i powrót do tradycji268
Z inwencji dawnych arabskich narratorów271
Gamal al-Gitani i jego stylizowana narracja274
Intertekstualność jako popularna zasada prozy narracyjnej275
Logika skojarzeń: technika istirdu (dygresji)276
Topos wędrówki281
Wędrówka jako parabola życia282
Sięgając po hikmę (mądrość)285
II. Archetypowy wiat Południa w twórczoci Yahyi Tàhira Abd Allha290
Yahyi Tàhira Abd Allh; główne treci i formy jego narracji290
Mroki rodzinnego życia292
W oczekiwaniu wydarzenia300
wiat pod dyktando narratora302
W poszukiwaniu tradycyjnej mądroci. rodki wyrazu a znaczenia302
Paraboliczne ujęcia rzeczywistoci304
Poetyka jawy i snu306
wiat na tle historii307
III. Dynamika słowa i rzeczywistości w prozie A-Tayyiba Saliha310
At-Tayyib Salih i jego Sudan310
Otwarty wiat swoich312
Codzienne życie nad Nilem314
Sacrum i więtowanie319
wiat obcych322
Akulturacja narzucona323
Akulturacja dobrowolna324
Akulturacja a rasizm329
Powroty331
Zakończenie333
Bibliografia336
Indeks autorów, utworów i prac360
Indeks terminów382

Wprowadzenie

DonurtusubiektywnegozaliczamtwórczośćIbrńhImaal-Koniego,

zarównozewzględunastosowanewniejśrodkiformalne,jakitreść,

którajestzjawiskiemunikalnymnamiaręcałejprozyarabskojęzycz-

nej.WprzyjętychmetodachIbrńhImal-Konioscylujemiędzyrealizmem

akonwencjąkojarzącąsięztym,cowkategoriacheuropejskichokre-

ślonomianemrealizmumagicznego.Treśćutworówpoświęconajest

pustyniiodbywającymsięponiejwędrówkomplemionTuaregów.

Kulturatuareskadominujewfabułachpisarza,któresąreferencyjne

wobecformizjawiskżyciaTuaregów,zgodniezewskazówkami,jakie

niesieichmagiaimitologia.Fabułytewykraczająpozagranicepraw-

dopodobieństważyciowegotakbardzo,żenabierająsymbolicznejime-

taforycznejwymowy.Nasycenierealizmusymbolizmemiwieloznacz-

nościąjestczynnikiempozwalającymzakwalifikowaćutwory

Al-Koniegodonurtusubiektywnego.Patrzącnatętwórczośćwkate-

goriachtreściiznaczeń,wartopodkreślić,żeTuaregowiemajągłębo-

kiepoczucieswojejtożsamościkulturowej,którąkultywują,trzymając

sięprawaprzodkówistarannieprzestrzegającprawnatury.Świadomość

własnejkulturyplemiennejuwarunkowanejwędrówkamipopustyni

stanowidlanichwartośćnadrzędnąiracjębytu.Taświadomośćjest

teżjądremtożsamościkulturowej,która_nieinaczejjakwproziein-

nychtwórcównurtusubiektywnego_jestzagrożona.Dlawędrowców

pustynizagrożenietoniepłyniezestronyinnychgrupnarodowychczy

nacji_afrykańskichiarabskich,alenadewszystkoobawiająsięoni

wchłonięciaprzezkulturęosiadłą,niweczącąichtrybżyciaisystem

wartości,awięcprowadzącąwkulturowyniebyt.Wydarzenialat60.

zachęcajądoodchodzeniaodetnografizującegorealizmuiposzukiwa-

nianowychsposobówpozwalającychdocieraćdogłębszychwarstwrze-

czywistości,któranieprzestajebyćgłównymukłademodniesienia,aż

pojejformyarchetypowe.

NiemniejporażkaArabóww1967r.ożywiłaichpoczucietożsa-

mościkulturowej,któreosłabiałypodziałyświataarabskiegonaodręb-

nepaństwaistrukturyorganizacyjne.Wyrazemtegoożywieniajest

zwrotwkierunkudawnychtradycjiliterackichobserwowanywtwór-

czościprozatorskiej.Wklasycznejprozietegoregioniuniebyłopowie-

ściiopowiadańwdzisiejszymznaczeniutychsłów,alebujnierozwija-

łasięnarracjawpostaciniekończącychsięopowieściustnych

ispisywanych.Wnawiązaniudotejtradycjiwproziekształtujesięzja-

wisko,któreokreślasięmianemnurtunarracyjnego,aponieważhołdu-

jąmupisarzezróżnychzakątkówregionu(m.in.µamńlal-´ItńnI,Yahyń

tńhir;AbdAllńhwEgipcie,;Izzad-DInal-MadanIwTunezji,At-tay-

yibSńlihwSudanie),tymbardziejoznaczaontendencjędoodnowy

Brak wyników

Na szlakach Sindbada

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra