Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
najważniejszesytuująsiępraceAleidyiJanaAssman-
nów13.Zwłaszczautrwalonewtychpracachprzekonanie
ospołecznychramachzjawiskapamięciorazrozróżnienie
pamięcikomunikatywnejikulturowej,odniesionedokry-
stalizującejsiępo1830rokukulturywygnańczejpolskiej
zbiorowości,pozwalawidziećwdokonaniachMickiewicza
narodzinywspólnotypamięci–owegosymbolicznegoświata
znaczeń,wktórym„pamięćkulturowatransformujehistorię
faktycznąwzapamiętaną,atymsamymwmit”14.
MesjanistycznakoncepcjanaroduMickiewicza,powta-
rzającmitycznewspomnieniewyjściaspołecznościwybra-
nejzdomuniewoli(egipskiej),konstruowałatożsamość
zbiorowegopodmiotu,opierającsięna„społecznymzobo-
wiązaniu”,wyrażonymwprzesłaniu:„Pamiętaj!”15.Jak
piszeJanAssmann:„Zzasadybyciawybranymwynika
zasadapamięci”16.Konektywnakulturawspólnotypamięci
łączyspołeczność„zarównotuiteraz,jakinaprzestrzeni
czasu”17,decydujenietylkoo„wspólnymobszarzedo-
świadczeń,oczekiwańidziałań”,aletakżeosposobach
formowaniaadresowanegodowspólnotyprzekazu.
Wodniesieniudoliteraturypolskiegoromantyzmunie-
zwykleważnateżokazujesię,ściślezwiązanazewspółcze-
___
____
___
___
___
grupyspołeczne,anawetcałenarodyipaństwa”.Wartoodnotowaćzaist-
niałewprocesieupowszechnianiasiękoncepcjipamięcikulturowejwątpli-
wościdotyczącekonstrukcjimyślowej„pamięćzbiorowa”wPolsce,zob.
J.Jedlicki,Opamięcizbiorowej,„GazetaWyborcza”z27lipca1997.
13Zob.K.Różańska,AssmanniAssmann.Literaturaipamięć
wniemieckimkręgukulturowym,w:Ohistoryczności,op.cit.,s.161–176.
14J.Assmann,Pamięćkulturowa.Pismo,zapamiętywanieipolitycz-
natożsamośćwcywilizacjachstarożytnych,przeł.A.Kryczyńska-Pham,
podred.R.Traby,Warszawa2008,s.17.
15Ibidem,s.23.
16Ibidem.
17Ibidem,s.32.
18
