Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Niemożemyzatemzczystymepistemologicznymsumieniem
powiedzieć,żenjesteśmyprzekonani,iżistniejetranscendencja”,
alemamyprawo-takpodwzględemepistemologicznym,jak
imoralnym-powiedzieć,żenwierzymywistnienietranscen-
dencji”.Jakzachwilęzobaczymy,przedmiotwiaryewolucyjnej
przybierapostaćnpotrójnejtranscendencji”,asamareligiaewo-
lucyjnabędziemusiałaspełniaćczterydośćszerokozarysowane
warunki,którezawierająsięwpojęciachdiachronizmureligij-
nego,sceptycyzmureligijnego,dewelopmentalizmureligijnego
ipragmatyzmureligijnego(RE,s.146-147).Religiaewolucyjna
mabyćdiachroniczna,czylinwrażliwanietylkonato,codzieje
sięobecnie,aletakżenaprocesyizmianyzachodzącewbardzo
długichokresach,zabierającanaszprzeszłościwodległąprzy-
szłośćigotowaodpowiedniodostosowywaćpostawyiidee
religijnedonaszegoczasu”(RE,s.146);skromnapoznawczo,
czylizaangażowaniereligijnemasięwyrażaćwsposóbspój-
nyzesceptycyzmemreligijnym;dalekowzrocznaicierpliwa,
czyliuniezależnionaodautorytetówreligijnychipatrząca
wmożliwąprzyszłośćrozwojureligijnego;oraztroszczącasię
oewolucyjnekorzyści,jakiemogąwyniknąćztakpojmowanej
religijności,wtakisposób,żebędzienelementemrozwiązania
problemunaszejniedojrzałości[ł],anieczęściątegoproble-
mu”(RE,s.147).
Tęnowąformęreligijnościczyreligiiniewielełączyzreli-
giami,któreznamyzhistorii.Alebyćmożewłaśniedlatego,
jakpiszeSchellenberg,nreligiamusinarodzićsięnanowo”
(RE,s.168).
POTRÓJNATRANSCENDENCJAIRELIGIADLA
PIONIERÓW
Wwynikutychrozważańkonstruujesiępojęciepotrójnej
transcendencji:metafizycznej,aksjologicznejisoteriologicz-
nej.Schellenbergdefiniujejenastępująco:
Religiawperspektywiegłębokiejprzyszłości
19
