Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Religiaewolucyjna
28
raczejswegorodzajuotwarcienamożliwośćtranscendencji
niższtywneprzywiązaniedoreligijnejdogmatyki,którenie
przechodzitestówsceptycyzmuewolucyjnego.
Jeślijednakchcemypozostaćwierniswoimjęzykowymin-
tuicjomsprzedzwrotutemporalistycznegoinienazywaćpro-
pozycjiSchellenbergareligią,leczswegorodzajuodsyłającądo
etycznejwrażliwościiintelektualnejdociekliwościreligijnoś-
cią
11
wypełnionąminimalnątreściąpoznawczą,toitakmówi-
mystosunkowodużo:niczymHumepożytkujemysceptycyzm
ikonstruujemy(azapewnere-konstruujemynanowoiwtrybie
ciągłym)pewnąpostawęotwartości,która,cokolwiekprzynie-
sie,wwiększymstopniusprzyjabardziejwielowymiarowemu
rozwojowiludzkiejmyśliniżnaturalistyczny,azwłaszczate-
istycznydogmatyzm.
11
SamSchellenbergpiszewłaśnieoreligijności,pobożnościczyduchowości
jakooterminachpokrewnychjegorozumieniureligii(Prolegomena…,
s.6).
