Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
lucyjnejcele,które,zdaniemSchellenberga,obejmującałość
ludzkiegożycia(RE,rozdział8),dasięsprowadzićdozestawu
sześciupreskrypcji:rozwoju,czyliposzerzanianaszychzdol-
ności;rozumienia,czyliposzukiwaniaprawdy,takżereligijnej;
szacunkudlapiękna,którymożnarealizowaćtaknapłaszczyź-
niereligijnej,jakinaukowej;entuzjastycznejproduktywności,
czylitworzeniadojrzałych,ultymistycznychwizjiświata;po-
godzeniakonkurencyjnychpowinności(unikaniabłęduiwia-
rywprawdę);iwreszcieszacunkudlatego,copowinnobyć
prawdziwe,czyliwyobrażaniasobiemoralniepożądanego
stanurzeczyiżyciawedługtegowyobrażenia.Wartowszakże
pamiętać,żetakokreśloneceleniemająstatusuabsolutnego,
ajedyniepowinnyodzwierciedlaćnasząkondycjęnaobecnym
etapierozwojuiwmożliwejdoprzewidzeniaprzyszłości.Jak
piszeSchellenberg,
[j]eślizgodzimysięcodotego,żerealizacjatakichcelówjest
[ł]wskazana,biorącpoduwagęnaszączasowąkondycję,
iżereligiaewolucyjnastanowinajlepszysposóbichrealiza-
cji[ł],totymsamymwszyscyzgodzimysięnato,żereligia
ewolucyjnajestcałkowicieodpowiedniadlanaszegomiejsca
wczasie(RE,s.267).
Religiawperspektywiegłębokiejprzyszłości
21
PATRONIIPROTOPLAŚCI
Ideisceptycznej,imaginatywnejreligiiewolucyjnejniesposób
odmówićoryginalności,alenieoznaczatowcale,żeniemaona
swoichfilozoficznychprotoplastów.Okilkuznichwspomi-
nasamautorwniniejszejksiążce,auważnalekturakoncepcji
Schellenbergasprawia,żetakżekilkuinnychprzychodzinam
namyśl.
Nadksiążką,azwłaszczanadpomieszczonymwniejiwpo-
przednichpracachSchellenbergauzasadnieniemsceptycy-
zmuewolucyjnego,unosisięoczywiścieduchDavidaHume’a.
