Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
31
JohnDewey,GeorgeHerbertMead),podejśćściśleantropologicz-
nychoscylującychwokół–nazwijmyto–pragmatyzmubardziej
strukturalnego(MaryDouglas,MarshallSahlins),atakżepragma-
tyzmubardziejsemiotycznego(CliffordGeertz,StanleyJeyaraja
Tambiah,GrantMcCracken,ArjunAppadurai,IgorKopytoff,Da-
nielMiller,AlfredGell).Odniesiemysięrównieżdoujęćhisto-
rycznych(JulesDavidPrown),atakżeklasykówpoststrukturali-
zmu(RolandBarthes,JeanBaudrillard),którzyprzynajmniej
wpewnymzakresiewpisująsięwpragmatycznąformułę,oraz
pragmatycznejantropologiirefleksyjnejPierre’aBourdieu’go,któ-
regoza„własnego”możeuznawaćantropologiaprzynajmniej
wtakimsamymstopniujaksocjologiaczypedagogika.Należy
przytymstwierdzić,żezadaniempracyniejeststworzenieogólnej
pragmatycznejteoriikultury,ajedyniepróbazsyntetyzowaniaujęć
kulturymaterialnejwobrębietakiejformuły,naktórejbardziejupo-
rządkowaneprzedstawieniejestjeszczezbytwcześnie.
Niemarównieżpotrzebyszczegółowegoomawianiaznanych
tezfilozofiipragmatyzmu–będąone„prześwitywać”przezoma-
wianąponiżejszczegółowąproblematykękulturymaterialnej,
ilustrowanewypowiedziamitychwymienionychiniewymienio-
nychjeszczemyślicieli.Przypomnijmytylkokrótko,żezakładasię
tutajistnieniepewnegoontologicznegomonizmuczłowieka
iświata,copociągaistotnekonsekwencjeteoretycznewrozu-
mieniuczłowieka,jegoświadomości,narzędzipoznawczych,ide-
ałówczywartości.Azatemwtejperspektywiepodkreślasięfakt
wzajemnegooddziaływaniaczłowiekaiśrodowiska,gdziedo-
świadczeniejestfunkcjąuczestnictwawświecieizmienianiago.
Podobnieaparatpoznawczy,wtympojęcia,jestnarzędziemob-
cowaniazeświatem,wistocie–narzędziemdziałania,anieod-
wzorowująjedyniewprzódustanowionegoporządku.Cowięcej,
komponentemmyślisąemocje,wartościowaniaiwszelkiemożli-
wekonteksty,którewpływająnasformułowanieokreślonej
„prawdytuiteraz”.Wkonsekwencjitoskutecznośćjestmiarą
prawdziwości,dlategosądyprawdziwościoweprzynależąnietyl-
konauce,lecztakżesąwłasnościąinnychdziedzinkultury,na
przykładreligiiczycodziennościczłowieka,alogikapospołu
zmistykąsąrównoprawnyminarzędziamipoznania.
Perspektywatamadostarczyćnarzędzidouchwycenia–po
pierwsze–zagadnieniakulturymaterialnejwwymiarzewykracza-
