Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Słowowstępne
Mampewnąmyślichodzimioto,bymyśltęwesprzećflozofą.Myślmiano-
wicietaką,żebykomunikacjęwpisaćwpolepoznawczewyznaczaneprzeztrzy
elementy:człowieka,kulturęiświat,iprześledzić,jaktopole,awrazznimnasze
poznanie,zmieniasięwobecnościróżnychmediów-narzędzikomunikacji.
Przyjęcietrójczłonowegomodelupoznaniadyktująminaukipłynącezhistorii
flozofi.Żadnabowiemflozofawychodzącaodpodmiotualboprzedmiotunie
osiągnęłaceluiporozumienia,mimożerezultatywieluznichbyłyipozostają
olśniewające.Platona,Arystotelesa,św.Augustyna,św.Tomasza,Kartezjusza,
Kanta-bywspomniećkilkutylkoolbrzymówmyśli-niedasięjednakpogodzić;
każdyznichzaproponowałwłasnąflozofęwywiedzionązwłasnegojednostko-
wegorozumu.Przyczynątejniemożnościjestto,żeżadenznichnieuwzględnił,
aprzynajmniejniewstopniudostatecznym,podmiotowejrolikulturywpozna-
niu.Racjonalizmwywiedzionyzjednostkowegorozumuinieodwołującysiędo
rozumuwspólnegozakotwiczonegowkulturzeiżyciuspołecznymzawszejest
wjakimśstopniuniezgodnyzracjonalizmeminnegojednostkowegorozumu,co
prowadzidorozbieżnychkonsekwencjiteoretycznych.Inaczejmówiąc,skłócaje
wzajemnieimimoracjonalnościniesyntetyzujedoświadczeniaiwiedzy-awięc
jestwyrzeczeniemsiępewnejsyntezy.
Wybórtrójelementowegomodelupoznanianiejestjednakoczywisty.Zaepi-
stemologiąodwołującąsiędopoznawczejdiadypodmiot-przedmiotprzemawia
nietylkowielowiekowatradycja,aleprzedewszystkimoszałamiająceosiągnię-
cianowożytnejnaukiitechnikiufundowanejnaparadygmaciekartezjańskim.
Wpierwszejczęściksiążkiargumentujęzatemzaspołecznymcharakterempo-
znaniaorazuzasadniam,dlaczegokomunikacjętraktujęjakorelacjęontyczną
