Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
Wprowadzenie
wtwórczości;Abdar-RahmńnaMunIfa,poświęconejprzemianomświata
arabskiegopoodkryciuropynaftowej.MunIftworzyrealizmnowego
typu.JegoŹródłemjestnieubłaganarozprawaztradycyjnymsystemem
wartościikulturąkolektywizmunarzeczbezwzględnejbudowynowe-
gotypuspołeczeństwa,któregoprobierzemmabyćindywidualizmpo-
legającynaatomizacjidotychczasowychwspólnotiwprzęgnięciuich
wmechanizmydrapieżnegorozwoju,zwykorzystaniemwszelkichmoż-
liwychśrodkówtechnicznych.RozwijasiękonfliktWschoduiZacho-
du.Wramachswoichkoncepcjipisarzzsiłąkreśliindywidualnelosy
postaci,nadającimformętragedii,wywołanejniedopasowaniemboha-
terówdopowstałychwarunków.Zróżnicowanewspólnotyłączyichli-
terackawymowność,uderzająbądŹskrajnąsłabościąibezbronnością,
bądŹbezwzględnąsiłąinieprzejednanąpostawą.
Jeślipisarzejużwcześniejeksperymentowaliwróżnychkierunkach,
toskłaniałyichdotegoprzedewszystkimuwarunkowanialat60.Pro-
zaicy(podobniejakdramatopisarze)odrywająsięodrealizmuczyteż
wykraczająpozajegogranice,odchodzącodwymogówtypowościire-
ferencyjnościwobecprzedstawianychtematów.Motywyśurbyipo-
szukiwaniatożsamościleżąnadalupodłożatwórczościprozatorskiej,
niemniejwporównaniuzpostawąrealistówzmieniasięniecoprzed-
miotposzukiwań.Przecieżtorealizmwydawałsięnajbardziejzgodny
zduchemczasów,wktórychzasadniczeznaczeniemiałykształtowanie
sięirozwójnowychstrukturorganizacyjnych.Pisarzearabscysągłę-
bokowtopieniwwydarzeniaiznacznieuwrażliwieninaotaczającąich
rzeczywistość,wróżnychaspektachikonfiguracjachpozostającągłów-
nychŹródłeminspirującymtwórczośćliterackątegoobszaru.Piszązpa-
sją,którejwarunkiemmożebyćtylkodogłębnaszczerość,powszechne
sąwtymśrodowiskuambicjetworzeniawzorówowysokichwalorach
literackich.Pocóżmielibywięcsięgaćponowekoncepcjetwórcze,
skororealizmtakbardzopozwalałuchwycićpodstawoweaspektydyle-
matutożsamościosobistejispołecznej?JakpiszeHannaMamzer:nMy-
śleniejednostkiuwalniasięponiekądodschematównarzucanychprzez
grupęspołeczną.Analizującsamodzielnieto,coniesiezesobąrzeczy-
wistość,jednostkaumożliwiasobiejejzrozumienie.Właśnienabazie
krytycznejanalizyizrozumienia«ideologii»leżącychupodłożazacho-
wańproponowanychprzezgrupy/społeczności,zaczynatworzyćsię
tożsamośćkulturowa.Tęzkoleirozumiemjakoidentyfikacjęzprzeko-
naniaminormatywnymiidyrektywalnymiuznawanymiprzezkulturę
danejzbiorowościspołecznej,czyliinternalizacjęokreślonych,przestrze-
ganychwdanejgrupienormiwartościorazsposobówinterpretowania
zachowańizdarzeń.Wwynikubudowaniategorodzajutożsamości
