Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
JudaizmjestbezPrawnyś
ograniczeńwżyciuobywatelskim,społecznymireligijnymŻydów50.
UżywającsłówChryzostoma,paranomiąbyłoodwoływaniesiędonorm
politeinieistniejącejodkońcaIwiekun.e.,wwarunkachdiasporyist-
niejącejnpozaŚwiątyniąiMiastem”.Udowadnianiemtejparanomiizaj-
mująsięchrześcijańskiehomilieprzeciwkoŻydom(odIIIdoVwieku),
aklasykąjesiennekazaniaChryzostoma.
Nauczającwlatachpierwszychchrześcijańskichedyktówcesarza
Teodozjusza,kapłanniemógłnieprzypomniećchrześcijańskiegozwy-
cięstwa;wsferzeteologicznejdatowanegonapoczątkicesarstwa,wsfe-
rzenkrólestwaziemskiego”odniesionegoprzedpółwiekiem.Chryzo-
stom,osadzającswojekazanianahistorycznymfundamencie,chętnie
sięgapohistorycznefakty(dodajmyodrazu,żenieczynitegozbytfa-
chowo),byprzedstawićobrazŻyda-wyznawcynprzegranegojuda-
izmu”,aletakżeobrazŻyda-przegranegoprzeciwnikaRzymu.Przy-
wołujeżydowskierebelie,powstaniaiukaranąkrnąbrność.Wtym
nurciekazań,ukoronowaniemdowodujestchrześcijańskaprawda
ozniszczeniuŚwiątyni.Cowięcej,onieodwracalnymjejzniszczeniu.
Zmyśląoniedowiarkachwśródswoichsłuchaczyprzywołujenieuda-
próbęodbudowyŚwiątyniwczasachcesarzaJuliana.Wszystko,co
mieścisięwkręgużydowskiejpoliteijestprzegraneipotępione.Pa-
trzącwięcnajudaizantówiprozelitów,powtarzapytanie:Jakmożna
zniąszukaćzbliżenia?
50Natematrzymskiejlegislacjisprawżydowskich,por.:J.Juster,op.cit.,passim;uak-
tualnieniebibliografiidoposzczególnychczęścidziełaJustera,por.:A.M.Rabello,ATri-
butetoJeanJuster,IsraelLawReviewXI,1976,s.216-247;S.Solazzi,Franormero-
maneanti-semite,Bullettinodell’IstitutodedrittoromanoIII,1936/1937
,s.306-406;
J.E.Seaver,PersecutionoftheJewsintheRomanEmpire,300-438,Lawrence1952;
E.Demougeot,L)EmpereurHonoriusetlapolitiqueantijuive,[w:]HommagesàLéon
Herrman,CollectionLatomus(Bruxelles)XLIV,1960,s.277-291;S.Solazzi,Leunioni
dicristianiedebreinelleleggidelBassoImpero,AttidellaR.AccademiadiScienzeMo-
raliePolitichediNapoliLIX,1939
,s.164-170;(=Scrittididirittoromano,Naples1963,
s.49-54);R.-M.Seyberlich,DieJudenpolitikKaiserJustinianusI,ByzantinischeBei-
träge,Berlin1964,s.73-80;A.Berger,TheJewishSynagogueandthenaedessacraae”in
RomanLaw,[w:]StudiinonorediBiondoBiondi,Milano1965,s.143-163;M.Pavan,
Icristianieilmondoebraiconel’etàdiTeodosioilGrande,AnnuariodellaFacoltàdiLet-
treeFilosofiadell’UniversitàdiPerugiaIII,1965-1966,s.367-530;S.Grayzel,The
JewsandRomanLaw,TheJewishQuarterlyReviewLIX,1968,s.105-127;K.Noeth-
lichs,DiegesetzgeberischenMassnahmenderchristlichenKaiserdesviertenJahrhun-
dertsgegenHäretiker,HeidenundJuden,Köln1971;Ch.Vogler,LesjuifsdansleCode
Theodosien,[w:]J.leBrun,(ed.),LesChrétiensdevantlefaitjuif,LePointThéologique
XXXIII,Paris1979,s.35-74;F
iBlanchètiere,LalégislationantijuivedeThéodoseII;
C.Th.,16.8.18.(29
.5.408r.),KtemaV,1980,s.125-129;A.Linder,TheJewsinRoman
ImperialLegislation,Detroit-Jerusalem1987
,passim.
37