Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
większośćbadaczyskłaniasiędowniosku,żejejniebyło,żemamy
doczynieniazlegendą.Skrupulatnieprzebadałytęproblematykę
AleksandraBańkowskaiAgnieszkaHaska.Autorkipodająszereg
przesłanekwskazującychnato,że„drugaczęśćArchiwumjest
zarazemostatnia.[…]Reasumując,napodstawieanalizyrelacji
idokumentówmożnapostawićhipotezę,żetrzeciaczęśćArchiwum
nigdynieistniała.TodrugączęśćArchiwumplanowanoukryć
naŚwiętojerskiej,leczostateczniepozostawiono
jąnaNowolipkach”[86].
II.ARCHIWUMRINGELBLUMA
Tradycjebadawcze.Działalnośćdokumentacyjnagrupy„Oneg
Szabat”–czylizarównozbieranie,pozyskiwanieigromadzenie
różnegotypuświadectwiźródełhistorycznych,jakiich
porządkowanieoraznaukoweopracowywanie–stanowiłarealizację
projektubadawczegowpełnym,nowoczesnymtegosłowaznaczeniu.
DecydującywpływnaprzyjętysposóbfunkcjonowaniaARGmiała
przedwojennawspółpracaEmanuelaRingelblumazŻydowskim
InstytutemNaukowymwWilnie(JIWO).Stamtądpłynęłyinspiracje
metodologiczne,tamwrazzinnymimłodymihistorykamiżydowskimi
Ringelblumwypracowałmodeluprawianiahistorii.Dogronajego
najbliższychwspółpracownikównależeliludziezwiązanizJIWO
merytorycznie,tacyjakHerszWasser,rabinHuberband,Abraham
Lewin,SzmuelWinterczyRachelaAuerbach,bądźwspierającyJIWO
finansowo–np.IcchakGitermanczySzyjaRabinowicz.Można
powiedzieć,żedlaludzitworzącychKonspiracyjneArchiwumGetta
WarszawyduchJIWOstanowiłpodstawowypunktodniesienia.
Tradycje,zktórychczerpałagrupa„OnegSzabat”,byłyjednak
owielestarsze.Przeświadczenie,żehistoriażydowskiejdiaspory,
będącapasmempowtarzającychsięwróżnejformieinatężeniu
prześladowań,pogromów,nieszczęśćikatastrof,musibyć
dokumentowana,spisywanaiprzekazywanaprzyszłympokoleniom,
towarzyszyłoŻydomodpoczątkuimaswojenajgłębszezakorzenienie
wBiblii.
ToraiTalmudprzynosząnakazświadczeniaoniegodziwości.
