Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
JanChryzostomijegokazaniaożydowskiejpolitei(Wprowadzenie)
ZnającpodobnerozprawyautorstwainnychOjcówKościoła(por.roz-
dział:nOżydowskiejpoliteiwchrześcijańskichtekstach”),mogęzcałą
pewnościąstwierdzić,żetekstyChryzostomaniebyływygłoszonezza-
miarempotępieniajudaizmuiŻydów31.Wobectegoniemożnaobda-
rzaćjejednoznacznymtytułem:PrzeciwkoŻydom,tymsamymusta-
wiającjewszeregustarochrześcijańskichrozprawAdversusJudaeos.
Okazja(zbliżającesięświętażydowskie),jakirzeczywistyprobleman-
tiocheńskiegoKościoła,kazałynowowyświęconemukapłanowizająćsię
miejscowymijudaizantami.Chryzostomchcebyć,jaksamsiebienazy-
wa,lekarzem,któryuzdrowichorych(judaizantów)iwkonsekwencji
uratujeKościółprzedzarazą.Niesądzę,żebyzakładał,jednymkaza-
niem(6września386r.)rozwiążeproblem.Powróciłdotematujesienią
następnegorokuwMowieIIwygłoszonej31stycznia387r.,wyjaśniając
judaizantomobchodzącymwspólniezkwartodecymanamiWielkanoc
wdniu14nisan,niestosownośćzbliżeniasiędojudaizmu.Najesień387r.,
czyliokresżydowskichświąt,przygotowałnatylebogatyiróżnejprowe-
niencjinmateriałdowodowy”,żejegoprezentacjawypełniłatreściąsześć
kazańiczastrzechtygodni(od29sierpniado19września)uchrześci-
jan32.Każdejzczterechniedziel,jakiechrześcijanomodmierzałyświą-
tecznyczasŻydów,Chryzostompoświęciłkazanieotradycjachwkręgu
żydowskiejpolitei.Czteryniedzielnekazania,dodatkowowzmocnił
czwartkowym,wdniu9września(MowaV),gdyżwgminieżydowskiej
byłatowigiliaJomKipur(10tiszri,DzieńPojednania).Tymrazem,
wprzeciwieństwiedookazjonalnegokazaniaz6września386r.,antio-
cheńscychrześcijaniemogliuczestniczyćwfestiwalukonkurencyjnym
dożydowskichświąt-oratorskimfestiwaluJanaChryzostoma.
wktórychprzeczytamy:Zpewnymżalemmusimystwierdzić,żejedneznajstarszychwy-
powiedziantysemickich,wdzisiejszymtegosłowaznaczeniu,możnaznaleźćwanty-
żydowskiejpolemiceJanaChryzostoma,skądinądszlachetnegopatriarchy(A.J.Visser,
JohannesChrysostomusalsanti-Joodspolemicus,NederlandschArchiefvoorKerkge-
schiedenisXL,1954,s.206:Zomoetenwedanmetenigleedwezenwelerkennen,dat
eenvandeoudsteuitingenvaneenwerkelijkantisemitismeindevolleenhedendaagse
zinvanhetwoord,tevindenisindeantijoodsepolemiekvandeoverigenszonobelepa-
triarchJohannesChrysostomus).
31JesiennekazaniajakoaktywnewłączeniesięChryzostomadowalkizszerzącymsię
żydowskimprozelityzmemtraktowali:C.J.Baur,DerheiligeJohannesChrysostomusund
seineZeit,München1959
,t.I,s.274-276;M.Simon,LapolémiqueantijuivedeSiJean
Chrysostomeetlemouvementjudaïsantd’Antioche,[w:]MélangesF
iCumont,Annuaire
del’InstitutdePhilologieetd’HistoireOrientalesetSlaveIV,1936,s.140-153;M.Simon,
VerusIsrael.Ètudesurlesrelationsentrechrétiensetjuifsdansl’EmpireRomaine
(135-425),wyd.2,Paris1964,s.291.
32Wpoliteiżydowskiej,tetrzytygodnieobejmowałyczaspomiędzyRoszha-Szana
(1tiszri)izakończeniemobchodówŚwiętaNamiotów(21tiszri).
28