Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
CYWILIZACJALATYNOAMERYKAŃSKA–ZARYSPROBLEMATYKI
szczawwynikuwielowiekowychmasowychmigracji(zob.szerzejrozdz.XVÐMigracjelud-
ności).Inglehartwskazuje(2003,s.155_156),żemożliwebyłobywręczstworzeniejednego
językowegoobszarukulturowego,powłączeniudońHiszpaniiiPortugalii,alboobszaru
rzymskokatolickiego,obejmującegoAmerykęŁacińską,katolickąEuropę,FilipinyiIrlandię
_wszystkiepołożonesąnadiagramiewbezpośrednimsąsiedztwie.Oznaczato,iżAmeryka
Łacińskajakoobszarkulturowymożebyćwyodrębniona,oczymświadczyjużchoćbyfakt,
żeregiontenjestpodwzględemjęzykaczyreligiinajbardziejhomogenicznynaświecie.
Równocześniediagramodzwierciedlajejgłębokązłożonośćiróżnorodnośćwpływówhisto-
rycznych,religijnychiekonomicznych(Inglehart,Carballo1997,s.43).
Diagram1.ŚwiatowySondażWartości
Źródło:R.Inglehart,Kulturaademokracja,w:L.Harrison,S.Huntington(red.),Kulturamaznaczenie,
Wiedzatradycjonalna/świecko-racjonalna
Poznań2003,s.153.
Wspólnotawyobrażonaczystalewyobrażana?
Pytanieocywilizacjęlatynoamerykańskąjestwięcwistociepytaniemotożsamość
AmerykiŁacińskiej,itotymtrudniejszym,żestawianymwmomencieÐświatowegokryzysu
tożsamości(Huntington2007,s.25).Częstonaróżnychforachmówisięokonieczności
kształtowaniaipielęgnowaniaÐtożsamościlatynoamerykańskiej,rozumianejwłaśniejako
poszukiwaniezbiorupewnychistotnychcechkulturowych,którepozwalałybyczłonkomda-
