Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WIEKIX–XV.ŚREDNIOWIECZEIPRERENESANS
32
odwiekuXV
,takżeutworówpisanychprzezpoetówjęzykahiszpańskiego.Arabscy
ihebrajscy,apotemchrześcijańscypoeciadaptowalimotywyorazformymetrycz-
neustnejpoezjimiłosnej,znajdującwnichnaturalnośćinieskrępowanąekspresję.
KościółodVIwiekupotępiałrozwiązłepiosenkiorazpogańskiezwyczaje,kulty-
wowaneprzezludnośćwiejską,piętnującobscenicznezachowaniaiśpiewykobiet.
Znawcyśredniowiecznejpoezjiwysunęlihipotezę,żezainteresowanieludowymi
piosenkamiiwłączenieichprzeztrubadurówdokanonudworskiejpoezjimiłosnej
mogłomiećzwiązekzkościelnąkampaniąprzeciwkoobrzędompogańskim,która
nasiliłasięwXIIIwieku.
Poezjaludowałączyłasięzrytualnąobrzędowością,którastanowiłajejpier-
wotneiwłaściwemedium.Wspołecznościachagrarnychgłównąrolęodgrywał
kultpłodności,stądtaksilnaobecnośćtematykimiłosnejierotycznej.Obrzędy
zrękowiniweselasięgałyczasówprzedchrześcijańskich,podobniejakzwyczaje
związanezrocznymcyklemprzyrody:majowygaik(hiszp.mayo),wokółktórego
chłopcyidziewczętaświętowalinadejściewiosny,awrazzniąmiłości,ogarniającej
całąnaturę(łąkiwrozkwicie,kwiatkoniczyny,róże,malwy;ptakiskowronki,
słowiki,turkawki;młodejelonki,orzeźwiająceźródła),pełnemagiiitajemnicy
miłosneobrzędynocyświętojańskiej.Tradycyjnekastylijskievillancicoobejmowa-
łonastępującetematy:1)dziewczynaijejuroda,2)miłosnespotkanie,3)miłosne
cierpienia,4)rezolutnośćiodmowa,5)świętamiłości.Ludowyprzyśpiew(villan-
cico)częstoprzypominamozarabskąchardżę,chociażzostałutrwalonynapiśmie
kilkawiekówpóźniej,czegoprzykłademjestmelancholijnydwuwierszzapisany
wcytowanymjużwcześniejCancioneromusicaldePalacio:DTristeza,quiéna
vosdio,/noselomerecíayo”(DSmutku,któżmiciebiedał,/niezasłużyłamsobie
nań”,za:M.Frenk,Nuevocorpusdelaantigualíricapopularhispánica(siglosXV
aXVII),México2003,nr867).
Żywotnośćdawnychformlirykiludowejpotwierdzająprowadzoneoddrugiej
połowyXIXwieku,szczególnieintensywniewwiekuXX(RamónMenéndezPidal,
ManuelAlvar),badaniafolkloruPółwyspuIberyjskiego,tradycjiustnejwspólnot
sefardyjskichŻydówrozsianychwbasenieMorzaŚródziemnegoorazwAmeryce
Południowej,gdziedocieraływrazzkonkwistadoramiikolonizatorami.Krzyżują
sięiuzupełniają,podobniejakwśredniowieczu,obaobiegiprzekazuliteratury:
ustnyipisany.Pieśńpoetymogłabowiemłatwostaćsięwłasnościąludu,tymbar-
dziejżeDpieśnigminne”odzawszestanowiływażneźródłoinspiracjidlaliryków
PółwyspuIberyjskiego,poczynającodarabskichihebrajskichpoetówal-Andalus,
poprzeznajwiększepióraZłotychWiekówśw.JanaodKrzyża,LopegodeVega
czydonLuisadeGóngora,natwórczościnajwiększychpoetówjęzykahiszpań-
skiegoXXwiekuAntoniaMachada,FedericaGarcíiLorki,RafaelaAlbertiego
kończąc.Monumentalnykorpusdawnejhiszpańskiejlirykiludowej,Corpusdela
antigualíricapopularhispánica,obejmującyświadectwazapisaneodXVdoXVIIw.,
zebranyprzezmeksykańskąbadaczkęMargitFrenk(2003),odnotowuje3790tek-
stówwrazzichwariantami.