Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wydumaneprocesyjegoformowania.Dotyczytotakżetekstówpozostałychpismżydowskichpochodzącychztego
okresu.Opierającnaszedociekaniajedynienaostatecznymtekściepismżydowskichomijamyjednocześnieszerokim
łukiemzagadnieniehistorycznościopisanychwnichosóbiwydarzeń.Ustalenietego,czyfaktycznieistnieli
patriarchowie,Mojżesz,JozueiinneosobypojawiającesięnakartachBiblii,iczymiałymiejsceopisanetamwydarzenia,
pozostawiamydorozstrzygnięciahistorykom.Dlanasniejesttonajważniejsze.Abywydobyćmyślpolitycznąispołeczną
zpismżydowskich,staramysięjedyniepatrzećnatetekstyzgodniezintencjąichautorów.
Myślspołecznąwtymtomietraktujemybardzoszeroko,znacznieszerzej,niżjestonadziśpojmowanawkatolickiej
naucespołecznej.Wynikatozespecyfikiomawianychstarożytnychpismżydowskichściślełączącychetykęindywidualną
ispołeczną.
Wnaszejksiążceomawiamywosobnympunkciestosunekautorówpismżydowskichdoobcychnarodówiapostatów.
Podobniechcemyuczynićwkolejnychtomach,śledzącstosunekchrześcijandowyznawcówinnychreligii.Omawiamy
teżczteryważneinstytucjespołeczno–polityczne:własność,małżeństwo,niewolnictwoiwojnę.Ichomawianiebędziemy
kontynuowaćwnastępnychtomachopisującpoglądyautorówchrześcijańskichnatetematy.Wszystkietecztery
instytucjetrwająbowiemnieprzerwanieażdonaszychczasów,alesposóbichpostrzeganiaprzeszedłogromnąewolucję.
Chcemyprzyjrzećsiętemuzjawiskubliżej.
Niniejszytom,jakikolejneztejserii,charakteryzujesięczęstymcytowaniemfragmentówomawianychtekstów
źródłowych.Najlepszebowiemomówienienigdyniezastąpioryginalnejwypowiedziautorówzminionychepok.Choć
mogłobysięwydawać,żeniejesttokoniecznewprzypadkupowszechniedostępnegotekstubiblijnego,tojednaktakże
wtymtomienieodstąpiliśmyodcytowaniafragmentówpismstarożytnychautorówżydowskich.
Niniejszaksiążkajestpierwszymtomemhistoriikatolickiejmyśliietykispołeczno–politycznej,któraobejmiewsumie
kilkatomówdoprowadzającjejdziejedoczasówwspółczesnych.Intencjąautorabyłonapisaniesyntezy,azarazemswego
rodzajukompendium,którebędziedośćszczegółowegromadzącmożliwiekompletnymateriałźródłowy,takaby
Czytelnik,pewny,żeprezentowaneopiniesądobrzeugruntowane,miałjednocześniemożliwośćpoznaniafaktówczęsto
szerzejnieomawianychinieznanych.Ujęciesyntetycznezakładajednakże,żemateriałprzedstawionywtymikolejnych
tomachbędzieopisempozytywnym,któryniewchodziwdrobiazgowedyskusjenaukowe,aleprzytaczaichwyniki,
atam,gdzieistniejedużezróżnicowanieopinii,przedstawiajedyniepoglądynajlepiejuzasadnioneinieuciekasię
dosnuciahipotez.
Tentommacharakterwprowadzający,wścisłymbowiemsensieniedotyczyonmyślikatolickiej.Jednakżeuważamy,
żeideepolityczneispołeczne,któreprzyswoilisobiechrześcijanie,pochodziłynietylkoznauczaniaJezusa
iotaczającegoichświata,alewdużymzakresiezpowstałychwcześniejksiągżydowskich.Zaśautorzytychksiąg
zaczerpnęliszeregideizmyślipolitycznejispołecznejStarożytnegoBliskiegoWschoduiEgiptu.Aotymwszystkim
piszemywłaśniewniniejszymtomie.
PrzedewszystkimchciałbympodziękowaćmojejukochanejżonieKrysizawsparciepodczaspisaniaksiążkiicierpliwe
wysłuchiwaniewkażdąniedzielęnapisanegofragmentutekstu,wktórympoprawialiśmybłędyistyl.
Pragnę,abywyrazymojejserdecznejwdzięcznościprzyjelirównieżKs.Prof.MariuszRosik,OjciecProf.Gabriel
WitaszekCSsRiPanProf.MichałWojciechowski,którymbardzodziękujęzawszystkieuwagidoteksturoboczegotej
książkiipomocokazanąwjejwydaniu.
